

На счет несомненности мученичества - тут по-моему все просто. Он своей смертью за свои ошибки ответил. Смерть для священника более, чем достойная. Другое дело, что многие склонны это мученичество вменять ему в личную святость, и до кучи освящать его спорные идеи и не менее спорные методы.
Вот это уже не его, а наши проблемы. И эта тема, похоже, только открывается.
- Почему вы верите, что все некрещеные, даже младенцы, пойдут в ад?
- Об этом пишут Святые Отцы, а еще эту великую истину освятил своей кровью священномученик Даниил! Да как вы вообще смеете!
Такие дела.
Счет ЯНДЕКС.ДЕНЬГИ для сбора пожертвований: 41001490076711
От себя добавлю, что людям, не имеющим виртуальных кошельков, удобнее всего перевести деньги с терминалов Киви, коих везде хренова туча. Инструкции здесь.
мне на днях дали книжку о. Даниила "Что делать, если вы все-таки умерли" (или как-то похоже называется). теперь буду читать ее с особым чувством...
Покатилась канонизация уранополитизма.
Это нужно не застреленному во время исповеди отцу Даниилу (всем, надеюсь, понятно, что это настоящее мученичество?), это нужно нам.
Если мы хоть чего-то стоим.
Это действительно не нужно о.Даниилу. А вы дейсвительно ничего не стоите. В стаде - точно. Нашли, чем заняться, бегать и
Православные вы православные.
Если вам кажется хорошей идеей сначала объявлять всякие 40-дневные молчания, а потом бегать за непричастным к убийству придурком - то у меня другое мнение. И да, мне хочется оригинальности, я не хочу быть таким же легко управляемым правосланутым хомяком, который кидается на все, чем ему помашут перед носом.
Большинство остается большинством даже если это православное большинство. И да, если оно умеет общатся только в форме холиваров - то это не моя вина.
Это вы выбрали не совсем нужное время, чтобы показать, что вы чего-то там стоите, и что вы, оказывается, таки есть. Это все тряски православными пейсами. Нечего мне пиарить, кроме вашего терминального идиотизма. Я бы попиарил сбор денег вдове или раненому о.Владимиру, но ничего этого нет.
Есть только ваше православнутое мычание.
Бог провел отца Даниила не тем путем, который он осмысливал, а гораздо короче.
Тут уместно сравнить его с Менем. Творческое наследие спорно, праведность кончины несомненна.
Он хотел в Небо, он туда попал. Упокой, Господи.
Ведь на самом деле не секрет, что восстановление патриаршества отнюдь не было популярной идеей. К.П. Победоносцев категорически отвергал целесообразность восстановления патриаршества, а вслед за ним и сам Николай II относился к этой идее прохладно. Во-первых он всегда ценил мнение Победоносцева, а во-вторых свою неограниченную власть самодержца не желал умалять никоим образом. Потому и созыв Собора он все время тормозил, так что церковникам пришлось ждать революции. Собственно и сами церковники не имели единого мнения по этому поводу, причем можно говорить о перевесе сил противников патриаршества, в том числе и на первом этапе работы Поместного Собора 1917-1918 гг.
Так, образованный 29 апреля 1917 г. Предсоборный Совет отклонил предложение о восстановлении патриаршества. На заседаниях соборного Отдела о Высшем церковном управлении (одного из 22 отделов, образованных на Соборе) большинство докладов было направлено против патриаршества. Параллельно шел целый ряд частных собраний, посвященных всецело вопросу о патриаршестве. В этих частных собраниях соборных членов читались доклады почти исключительно против патриаршества. Лишь архиепископ Харьковский Антоний прочитал доклад в защиту патриаршества. На самом Соборе вопрос о восстановлении патриаршества был вновь открыт 11 октября докладом председателя отдела высшего церковного управления епископа Астраханского Митрофана (Краснопольского). Вопрос вызвал яростные споры, и для выступления по теме записалось сразу 95 человек.
И тут, 25 октября, произошло Октябрьское вооруженное восстание. И всем стало понятно, что идеи, вроде тех, что накануне, 23 октября, озвучил в своей речи архимандрит Иларион Троицкий:
«Теперь наступает такое время, что венец патриарший будет венцом не „царским“, а скорее, венцом мученика и исповедника, которому предстоит самоотверженно руководить кораблём Церкви в его плавании по бурным волнам моря житейского».
имеют под собой самые веские основания.
И тогда делегаты Собора выбрали себе уже не великого господина, а заступника, если не сказать козла отпущения. Уже 28 октября (после получения вестей о начале большевистского штурма Москвы) вопрос о патриаршестве был решен положительно, причем Собор не прослушал и половины предполагавшихся речей. Таким образом большевики невольно сыграли решающую роль в восстановлении патриаршества в России. Такие вот гримасы истории. Числа даны по старому стилю, есличо.

5/18 ноября 1917 г. в храме Христа Спасителя во время совершения Божественной литургии перед Владимирской иконой Божией Матери, которая была специально принесена из Успенского собора в Кремле, стоял запечатанный ковчег со жребиями. После литургии старец Зосимовой Смоленской пустыни иеросхимонах Алексий вынул жребий. Будущий священномученик митрополит Киевский Владимир огласил имя избранного: “митрополит Тихон”.
Это я в рамках подготовки к сдачи экзамена по специализации вспомнил.
Как оказалось, о готовящемся преступлении полицейских предупредили родители ребенка. По словам родных, мальчик вышел из дома очень рано и "казался сам не свой". Мать с отцом решили позвонить в полицию, когда не обнаружили дома винтовки.
Что-то я все более склоняюсь к тому, что запрет на огнестрельное оружие у нас в стране это все-таки благо. А то мне будет стремно на работу ходить, особенно учитывая, что в моей любимой группе человек пять стоят на учете в детской комнате милиции, парочка - на учете в наркодиспансере, а еще один клоун - любимый сынуля какого-то преуспевающего армянина-бизнесмена.
Мне довелось увидеть высказывание одного из умнейших, на мой взгляд, в России религиозных проповедников - дьякона Андрея Кураева. Он сожалеет о том, что не смог общаться с Виталием Лазаревичем достаточно долго и достаточно подробно, для того, чтобы добиться его перехода в религию.
С моей точки зрения, Кураев совершенно зря себя винит. Во-первых, любой ученый в пределах своей сферы исследований, бесспорно, атеист. Просто потому что, если попытаешься быть религиозным в науке, то довольно быстро придешь к тому, что, вместо поиска реальных причин, тех или иных явлений, начнешь просто говорить, что первопричина - Бог, а посему незачем вести исследования дальше. Как сказал еще Ломоносов: «Легко стать ученым, выучив всего три слова: "Бог сие сотворил" и их полагая вместо всех причин". Соответственно, если даже кто-то из ученых в быту придерживается религиозных норм или высказывает нечто религиозное по научным предметам, не связанным с его исследованиями, то, по крайней мере, в рамках своих исследований, он несомненный атеист.
Но, поскольку интересы Гинзбурга охватывали практически всю природу, то я думаю, что Кураеву очень трудно было бы найти повод для внушения ему религиозных воззрений. Но мне действительно жаль, что Кураев так мало общался с Гинзбургом. Кураев, несомненно, очень умный человек, и, думаю, при достаточно долгом общении он стал бы атеистом.
Любовь президента РФ Д.А. Медведева к интернету подверглась суровому испытанию. Как раз в интернете его послание от 12 ноября было встречено без малейшей доли благожелательства, заставляя вспомнить формулу А.И. Солженицына "кадетски-революционное ожесточение". Никакого желания выслушать не наблюдалось.
Столь брюзгливое отсутствие интереса к модернизационным проектам - это даже не "Об этом мы послушаем тебя в другой раз", это "Чего тут вообще слушать" - склоняет к воспоминанию о том историческом факте, что многие проекты, традиционно ассоциируемые с советской властью - всеобщее школьное образование, план ГОЭЛРО, Турксиб, Днепрогэс, метрострой, были разработаны в царское время. Их сбил сараевский выстрел 1914 г. Но представим себе высочайший манифест 1909 г., в котором государь подробно рассказывает о планах по модернизации России. С трудом верится, что тогдашняя прогрессивная общественность встретила бы его лучше, чем нынешняя. Ответом на манифест был бы тот же презрительный смех.
И далее по тексту.
